1) 烏托邦主義者是迷了路的詩(shī)人。布爾沃?利頓

2) 今天，我們苦于缺少烏托邦的設(shè)想。

3) 最可怕的事情就是不容忍的烏托邦。

4) 受到烏托邦聲音的迷惑，他們拼命擠進(jìn)天堂的大門，但當(dāng)大門在深厚砰然關(guān)上時(shí)，他們都發(fā)現(xiàn)自己是在地獄里。這樣的時(shí)刻使我感到，歷史總是喜歡開懷大笑的。

5) 等到�？菔癄�，烏托邦的理想社會(huì)也不可能出現(xiàn)。

6) 沒有任何一部反烏托邦設(shè)置給我們?nèi)绱肆钊嗣�骨悚然的絕望感覺。

7) 席勒通過對(duì)古代希臘的遙想，將我們置于完美的烏托邦世界里，現(xiàn)代人特有的理性精神，又召引著我們對(duì)未來生活的審視。

8) 烏托邦書店于六年前開業(yè)，最初的店址位于北京的另一個(gè)地方。它是北京少數(shù)幾家熱衷于邀請(qǐng)學(xué)者開講座的私營(yíng)書店之一。

9) 烏托邦主義：此大糞不臭。

10) “烏托邦”指責(zé)茅先生犯有顛覆和誹謗罪，認(rèn)為紐約的福特基金會(huì)向天則提供資金就是“勾結(jié)”外國(guó)人從事所指稱的犯罪行為的證據(jù)。

11) 現(xiàn)代性的話語(yǔ)以“元敘事”為其特征，技術(shù)烏托邦主義即是現(xiàn)代性的“元敘事”之一。

12) 選擇穿假皮草來滲透這個(gè)烏托邦是個(gè)錯(cuò)誤?

13) 在像反面烏托邦式科幻電影“銀翼殺手”和“終結(jié)者”中，技術(shù)引出了的問題多過其解決的問題。

14) 我們不是活在烏托邦里，而是在現(xiàn)實(shí)中，在一蔬一飯，一朝一暮里。貓力

15) 作為精神慰藉與超越，這一烏托邦式“自然”人生理想與體驗(yàn)自由的審美情感本質(zhì)暗通，遂升華為一種“鳶飛魚躍”的詩(shī)學(xué)境界。

16) 第三章進(jìn)一步指出布洛赫是如何喚醒人的烏托邦的精神的。

17) 雞長(zhǎng)大了就變成鵝，鵝長(zhǎng)大了就變成羊，羊長(zhǎng)大就變成牛，烏托邦長(zhǎng)大了就變成共產(chǎn)主義。

18) 浪漫主義者買有關(guān)愛情的書；現(xiàn)實(shí)主義者買有關(guān)婚姻的書；烏托邦主義者則買愛情與婚姻的合訂書。

19) 他會(huì)在口頭上以"自由"和"人權(quán)"之名，將你強(qiáng)制變成一具行尸走肉以使你更好地適應(yīng)他們渴望的官僚烏托邦。

20) 跳舞。沒有理想主義，沒有理想化，沒有任何甜美的年輕姑娘的烏托邦主義，盡管她知道顯示的一切模樣，盡管她的生活已成不可逆轉(zhuǎn)的荒廢，盡管她遭遇了所有的混亂和冷漠，她依然跳著舞。

21) 者肯定會(huì)證實(shí)，至少在其開始時(shí)，不是通往自由的道路，而是通往獨(dú)裁和反獨(dú)裁、通往最慘烈的內(nèi)戰(zhàn)的道路。以民主手段實(shí)現(xiàn)并維持的，看來確實(shí)屬于烏托邦世界。

22) 但現(xiàn)實(shí)中更本質(zhì)的沖突不是來自于勇氣和懦弱，而是來自于反抗的勇氣和承受的勇氣。拒絕烏托邦和追求它一樣需要勇氣。

23) 在政治家寬慰人心的語(yǔ)調(diào)后面，在認(rèn)定美國(guó)將"馬馬虎虎對(duì)付過去"的一般觀點(diǎn)后面，在那些拒不考慮未來的人們的呆滯遲鈍后面，有著一種彌漫于社會(huì)的想法：根本就沒有什麼選擇的余地；我們的時(shí)代不但已目睹了建立烏托邦的嘗試以失敗告終，而且也看到了任何新方針走向窮途末路。

24) 在世界范圍內(nèi)，知識(shí)份子帶有革命性幾乎是處于化之中的國(guó)家普遍的現(xiàn)象，他們的目標(biāo)往往是不著邊際的和屬烏托邦式的，同時(shí)他們又是敏感和挑剔的。

25) 在我看來，這種關(guān)于人性及命運(yùn)的更老的觀念似乎比任何形式的現(xiàn)代烏托邦主義更現(xiàn)實(shí)，更符合既成事實(shí)。

26) 或者有人笑我故意向未練的孩子們的空想界中找求荒唐的烏托邦，以為逃避現(xiàn)實(shí)之所，但我也可笑他們的屈服于現(xiàn)實(shí)，忘卻人類的本性。豐子愷

27) 推動(dòng)小說中女主人公走向革命的主要是一種內(nèi)在動(dòng)力，即一種創(chuàng)造歷史的烏托邦主義激情，對(duì)于這種歷史烏托邦的審視，顯然是這部小說的重心所在。

28) 你若回溯到過去，想想看當(dāng)年美國(guó)的世博會(huì)的盛況或通過閱讀了解一下貝爾實(shí)驗(yàn)室的黃金歲月甚或上世紀(jì)八九十年代的硅谷，你就會(huì)看到人們對(duì)烏托邦滿懷的憧憬。

29) 莫非獨(dú)裁者也是一種藝術(shù)家，癡迷于做不可能成功的事？我們能否把卡里古拉這樣病態(tài)瘋狂的人稱為詩(shī)人，僅僅因?yàn)樗�把自己鐘愛的馬推上了內(nèi)閣的位置？那極度病態(tài)的人是否窺見了所有詩(shī)歌希冀達(dá)到的那無可言狀的遙遠(yuǎn)世界？暴君是否就是烏托邦世界里的騎士？諾曼?馬內(nèi)阿

30) 不難想象，美國(guó)的政客一定會(huì)使出渾身解數(shù)，防止讓朱吉先生的“反面烏托邦”一語(yǔ)成讖。

31) 在對(duì)主客體二元分裂的克服方面，莊子與盧卡契都建構(gòu)了自己的審美烏托邦。

32) 布洛赫揭示本能層面上的未來維度，是為了從人的本性方面挖掘出烏托邦的內(nèi)在的、必然的趨向，獲得一個(gè)基本的出發(fā)點(diǎn)。

33) 通過對(duì)布坎南的規(guī)則內(nèi)容及規(guī)則形式流變的研究，有利于我們進(jìn)一步看清布坎南規(guī)則理論的困境和烏托邦色彩，有助于我們深入地把握其立憲民主理論的內(nèi)容實(shí)質(zhì)。

34) 革命者和綱領(lǐng)中的敵人握手言歡，一個(gè)權(quán)力重組和利益瓜分的儀式完成。這抖落了烏托邦變種的最后真相，宣告了革命理想主義的破產(chǎn)。王開嶺

35) 從前的烏托邦主義者是馬克思主義的先行者，但是烏托邦主義者缺乏中間階段，脫離現(xiàn)實(shí)，不善生活。

36) 對(duì)昔日的許多消費(fèi)者而言,新燕莎的確堪稱烏托邦.

37) 然而，在當(dāng)今這樣一個(gè)原理博愛的時(shí)代，烏托邦價(jià)值在于建立某個(gè)社會(huì)和理想國(guó)的連接。

38) 科學(xué)烏托邦主義作為一種社會(huì)理想和社會(huì)思潮延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)，對(duì)人類社會(huì)的觀念和現(xiàn)實(shí)發(fā)揮巨大的變革作用。

39) 正如大部分的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)都始于某些宣言一樣，包豪斯學(xué)派也有著烏托邦式的色彩。

40) 烏托邦式的審美理想決定了京派作家的文化價(jià)值立場(chǎng),從反現(xiàn)代文明和反現(xiàn)代文化的角度出發(fā),最終又部分復(fù)歸于現(xiàn)代文化批判的視角.

41) 而之后那些方向錯(cuò)誤的計(jì)劃，都是窮極無聊和烏托邦混雜的產(chǎn)物。

42) 網(wǎng)民們于是引用了最新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，揭示了克魯格曼“烏托邦式的官僚主義專制體系”的不可能性。

43) 受到烏托邦聲音的迷惑，他們拼命擠進(jìn)天堂的大門，但當(dāng)大門在身后砰然關(guān)上時(shí)，他們都發(fā)現(xiàn)自己是在地獄里。這樣的時(shí)刻使我感到，歷史總是喜歡開懷大笑的。米蘭?昆德拉

44) 受到烏托邦聲音的誘惑，他們拼命的擠進(jìn)天堂的大門，但當(dāng)大門在身后砰然關(guān)上時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)自己是在地獄里。米蘭?昆德拉

45) 作為個(gè)體主體性的烏托邦，意識(shí)流小說既有理想性又有虛幻性。

46) 老師，我們兩人的烏托邦區(qū)別就在這里――您要義務(wù)兵役，我要學(xué)校；您夢(mèng)想人成為士兵，我夢(mèng)想人成為公民；您希望人擁有強(qiáng)力，我希望人擁有。您要一個(gè)利劍共和國(guó)……我要一個(gè)共和國(guó)。雨果

47) 現(xiàn)實(shí)世界令人絕望之后，我寫下了一個(gè)美好的死者世界。這個(gè)世界不是烏托邦，不是世外桃源，但是十分美好。余華

48) 他的烏托邦不是空想的聯(lián)邦，而是對(duì)那些已經(jīng)存在的聯(lián)邦事實(shí)上的改進(jìn)。

49) 烏托邦能夠預(yù)想到的結(jié)局，事實(shí)上就是在公眾懷抱中的監(jiān)禁狀態(tài)。

50) 張悅?cè)辉诓┛椭袑懙搅艘恍┧�的顧慮：“我們永遠(yuǎn)都是如此輕易地忽略、原諒、甚至放縱自己的錯(cuò)誤，就好比奔向邪惡的烏托邦。

51) 同時(shí)，從反烏托邦主義者對(duì)烏托邦批判的缺陷可以反證烏托邦觀念的政治意義。

52) 馬克思并不是一個(gè)幻想的烏托邦主義者，恰恰相反，他通過與他周圍的烏托邦主義者的激烈論辯開始了自己的政治生涯。

53) 自代以來，對(duì)人類未來的理想設(shè)計(jì)就與科學(xué)緊密聯(lián)系在一起，形成了影響深遠(yuǎn)的科學(xué)烏托邦主義社會(huì)思潮。

54) 由于具有了重視感官性設(shè)計(jì)和感光性的建筑，烏托邦潮流讓人靈感四射。以下展示的是一些在建項(xiàng)目以及成品，他們同時(shí)具備了輕盈和結(jié)實(shí)的優(yōu)點(diǎn)。

55) 英國(guó)最高金融監(jiān)管機(jī)構(gòu)已經(jīng)簽署文件要通過征收交易稅以收縮金融業(yè)的規(guī)模，這是一個(gè)被誤導(dǎo)的烏托邦想法。

56) 古今中外，無論是西方哲學(xué)中的烏托邦，還是東方中的大同世界，其實(shí)都是人類追求和諧的崇高理想。

57) 從民生主義到新民主主義，再到，這一發(fā)展過程展示了現(xiàn)代性、烏托邦與選擇中的歷史關(guān)系。

58) 而這有意的文人造作，或許已讓抬頭看望呢喃燕子的人們，瞥見捎自悠遠(yuǎn)荒渺烏托邦的隱微消息。

59) 道德、宗教、烏托邦，種種高貴的理念，原來都是人類愿望的投射，但借助于投射作用，鏡子里外的世界其實(shí)是相反的。龍應(yīng)臺(tái)

60) 李翰祥導(dǎo)演采用了這些視覺觀念及哲學(xué)并運(yùn)用在他的黃梅調(diào)電影中，創(chuàng)造了一個(gè)理想烏托邦化的古代中國(guó)。

61) 作品純粹、陽(yáng)光、透明，一再敘說著關(guān)于都市的烏托邦的童話故事，美麗動(dòng)人又凄婉迷茫，想象性的詩(shī)意流溢又讓人沉思雋永。

62) 團(tuán)友之間各有自己的烏托邦，?且堅(jiān)持自己的鳥托邦才是唯一的烏托邦；未上路已經(jīng)吵過不停，走到任何地方，總有人不滿意，而不滿意的人又聲稱自己代表大部分人的意見。西西

63) 其詩(shī)中頻頻出現(xiàn)詩(shī)神這個(gè)概念，在世俗社會(huì)中，唯有詩(shī)神才是詩(shī)人心中的烏托邦，但詩(shī)神卻在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中遭遇尷尬。

64) 在烏托邦同在柏拉圖的理想國(guó)一樣，所有東西盡歸公有，因?yàn)榉泊嬖谒接胸?cái)產(chǎn)的地方，公益就不能振興，離了共產(chǎn)制度決不會(huì)有等。

65) 官員在談到立憲時(shí)所常出現(xiàn)的烏托邦主義與理想主義式的論調(diào)，顯示出一種有異于過去的轉(zhuǎn)變。

66) 東柏林的斯大林大道是德國(guó)第一條“的道路”，擁擠在路旁高層宏偉的門墻之后的是被稱為烏托邦的另一片烏天地。

67) 美國(guó)人和英國(guó)人可能十多年來一直住在自欺欺人的烏托邦里面，他們不太存錢因?yàn)榇蠹叶加X得股市和房?jī)r(jià)永遠(yuǎn)只漲不跌。

68) 本文擬從審美烏托邦角度對(duì)席勒和馬爾庫(kù)塞的美學(xué)進(jìn)行比較。

69) 工業(yè)化復(fù)興，技術(shù)勝利：這是我們所熟悉的技術(shù)狂烏托邦主義場(chǎng)景。

70) 請(qǐng)記住，空想的烏托邦只帶來了法國(guó)大革命期間巴黎四處豎立的斷頭臺(tái)和蘇共集權(quán)統(tǒng)治下的古拉格群島。

71) 創(chuàng)業(yè)首先是去做，想多了沒用，光想不做那是烏托邦。很多時(shí)候創(chuàng)業(yè)者因?yàn)樽约焊悴磺宄�而不去�?chuàng)業(yè)，實(shí)際上等你搞清楚以后就更不會(huì)去創(chuàng)業(yè)了。書讀的不多沒有關(guān)系，就怕不在社會(huì)上讀書。馬云

72) 他們，特別是那位烏托邦主義者對(duì)我說，他們?cè)敢鉃榱俗约旱男叛龆�否認(rèn)甚至犧牲自己和他們的朋友。

73) 這種關(guān)系可以追溯到社會(huì)媒體的起源，加州烏托邦主義的興起和衰落。

74) 游戲背景設(shè)在2185年一個(gè)反烏托邦的世界，充斥著軍閥和匪幫，“質(zhì)量效應(yīng)2”是那種玩家樂于去想象的原始太空未開發(fā)區(qū)。

75) 孩子們受饑荒煎熬，無辜者被壓迫者折磨，孤弱無助的老人在自己的兒子眼中變成可惡的累贅，以及世上觸目皆是的孤寂、貧寒和痛苦無情地嘲弄著人們對(duì)于生活的“烏托邦”式幻想。

76) 書中的烏托邦主義在很多方面，都是他,徹底醒悟的反說,也是他對(duì),雅典城邦的實(shí)際體驗(yàn)。

77) 后來遇見折回給我們送車子的色友，而在之前涼風(fēng)電話聯(lián)系了烏托邦，讓她丟下車子背包先走。

78) 二十世紀(jì)的烏托邦理念在本案中以二十一世紀(jì)的新風(fēng)貌再現(xiàn)。

79) 有意思的是,如果你了解烏托邦這一修辭比喻,其含義常常包括,與教育的烏托邦一般的關(guān)系的暗示性信息。

80) 田園城市理論雖具有很強(qiáng)的烏托邦色彩，但至今仍對(duì)城市和社會(huì)發(fā)展有借鑒意義。

81) 柏拉圖是我心目中尊貴的神，童年是我無法企及的烏托邦。郭敬明

82) 遠(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)晚年,已有一大批中國(guó)古代的烏托邦主義者,在提倡選賢與能,在提倡考課與銓敘,其用意在規(guī)定一項(xiàng)政府用人之客觀標(biāo)準(zhǔn)。

83) 收回自己遠(yuǎn)望的目光,燭火仍在跳動(dòng),光明覆蓋著這方寸之地,許久我對(duì)安琪說道:“就叫燭火下的烏托邦吧!”。

84) 莫爾的“烏托邦”,康帕內(nèi)拉的“太陽(yáng)城”,摩萊里的“自然法典”……還有,2006年中國(guó)溫州的“個(gè)人合作建房”。

85) 生活中現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想,安靜與喧嘩,淡泊與繁華,都可在咫尺相遇,出則步入塵間,入則步入自然,這樣的理想生活,不會(huì)是烏托邦,在景瑞曦城,這個(gè)夢(mèng)想伸手可觸。

86) 無論是早期的莫爾、康帕內(nèi)拉、摩萊里,還是后來的圣西門、傅里葉、歐文,他們提出的沒有走出“烏托邦”的窘境。

87) 據(jù)宇喬森介紹,漢裳蠻是發(fā)跡于云南省迪慶州維西縣的一個(gè)部落,生活的地方叫做“烏托邦”。

88) 他認(rèn)為,與其制訂一套烏托邦式的云規(guī)則,不如讓市場(chǎng)通過跌打滾爬克服缺點(diǎn),從中產(chǎn)生法律基礎(chǔ)。

89) 我們講的和諧社會(huì),不是莫爾描繪的“烏托邦”,不是康帕內(nèi)拉筆下的“太陽(yáng)城”,而是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建的和諧社會(huì)。

90) 我是七殺王，何懼天與地？掀天揭地功，薄冰上履過！他日烏托邦，名垂青史時(shí)。

91) 李零所認(rèn)同的,顯然是“烏托邦”意義上的,不懈地追求精神家園的“喪家狗”孔子,而對(duì)“國(guó)師”意義上的“喪家狗”孔子有所保留。

92) 它并非宗教,亦非迷信,更不是烏托邦徒托空言的道理。

93) 末世眾生,各是其所是,各非其所非,天下大同永遠(yuǎn)只能是幻想中的烏托邦。

94) 知乎網(wǎng)友對(duì)老滾5的評(píng)價(jià),美好的烏托邦味,嘎嘣脆。

95) 縱然外界不乏質(zhì)疑之音,指其為“烏托邦”夢(mèng)想,但冷暖自知,神木百姓蒙此福澤,當(dāng)消后顧之憂,幸福之感,他人未必能如實(shí)感知。