一、人固有一死，因而人們總是熱愛后代�；羯�

二、酒能使人出語(yǔ)輕快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成為一種道德的性質(zhì)成為搬運(yùn)率直之心的物質(zhì)。康德

三、一個(gè)人什么樣，他的上帝也是什么樣；因而上帝常常成為人們嘲笑的對(duì)象。歌德

四、熱愛學(xué)生，這是一件不容易做好的事。因而你必須走學(xué)生，了解學(xué)生，理解學(xué)生，才能關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生。

五、國(guó)際聯(lián)合只能存在于國(guó)家之間，因而這些國(guó)家的存在，它們內(nèi)部事務(wù)上的自主和獨(dú)立也就包括在國(guó)際主義這一概念本身之中。恩格斯

六、道有因有循，有革有化。因而循之。揚(yáng)雄

七、登高必自卑，自視太高不能達(dá)到成功，因而成功者必須培養(yǎng)泰然心態(tài)，凡事專注，這才是成功的要點(diǎn)。愛迪生

八、一竅不通的人以為無(wú)竅可通，因而也就可以以為他已無(wú)所不通，于是心滿意足；要叫他相信并非無(wú)所不知，（整理）還不如他相信月亮是用未熟的干酪做成的來(lái)得容易。毛姆

九、歷史把那些為了廣大的目標(biāo)而工作，因而使自己變得高尚的人看作是偉大的人；經(jīng)驗(yàn)則把使最大多數(shù)人幸福的人稱贊為最幸福的人。馬克思

十、我喜歡花，我更喜歡在夜晚開放，不炫耀自己的花。因而夜來(lái)香就成了我的首選。我最喜歡在夜晚時(shí)分，看她是怎樣綻放笑臉的。

十一、不要抱怨等待，不到最后一刻就不知有何變數(shù)，因而，其中也就蘊(yùn)藏著無(wú)限的機(jī)遇和無(wú)盡的可能。

十二、烏云過(guò)后，內(nèi)心的愛情并不因而減少，天空上的太陽(yáng)也不因而失色。

十三、成長(zhǎng)需要親情，有人卻認(rèn)為成長(zhǎng)不需要親情。因?yàn)樗麄兪窃谟H情的籠罩中長(zhǎng)大的，因而全然不知。而我，不一樣，我渴望親情，就好像在沙漠中渴望得到水的人們一樣。

十四、金錢！金錢是人類所有發(fā)明中是似惡魔的一種發(fā)明。再?zèng)]有其它東西比在金錢上有更多的卑鄙和欺騙，因而也沒有其它方面能為培植偽善提供這么豐脾的土地。馬卡連柯

十五、人和樹一樣，做像松樹一樣有內(nèi)在品質(zhì)堅(jiān)強(qiáng)的人，要比在“溫室”中生長(zhǎng)的花朵要偉大的多了。因而我們要學(xué)習(xí)松樹的正直、樸素、堅(jiān)強(qiáng)的許多內(nèi)在品質(zhì)，做一個(gè)品德高尚的人。

十六、說(shuō)到名稱的由來(lái),有人是這樣說(shuō)的:傳說(shuō)夏娃和亞當(dāng)受到蛇的誘惑吃下禁果,因而被逐出伊甸園.夏娃悔恨之余不禁流下悲傷的淚珠,淚水落地后即化成潔白芬芳的百合花。

十七、大喜過(guò)望：過(guò)，超過(guò)；望，希望。結(jié)果比原來(lái)希望的還好，因而感到特別高興。

十八、杏花開了，開得怡然，開得泰若，開得圣潔，開得讓人肅然起敬，因而，人們愛惜它，舍不得去折它的枝；它用它的美艷、它的芳香，它的善良，帶給欣賞它的、懂得它的人們以無(wú)限的喜悅與遐想，真可謂天地之間一景色。

十九、先制造“優(yōu)質(zhì)人”，再由“優(yōu)質(zhì)人”制造“優(yōu)質(zhì)商品”，因?yàn)槭恰皟?yōu)質(zhì)商品”，因而“銷路暢通”。井植薰

二十、冬去春來(lái)，春風(fēng)，給人們帶來(lái)的是盎然的春意、溫暖的生活。因而，自古以來(lái)，詩(shī)人們對(duì)春風(fēng)情有獨(dú)鐘，以其生花妙筆一次又一次地吟詠之。在中國(guó)古代詩(shī)人們的筆下，春風(fēng)富有春意，又是異彩紛呈的。

二十一、勇氣就是一種堅(jiān)韌；正因?yàn)樗�是一種堅(jiān)韌，才使我們具有任何形式的自我否定和自我戰(zhàn)勝的能力。因而，正是借助于這上點(diǎn)，勇氣也多少與德行發(fā)生了關(guān)系。

二十二、人類往往少年老成，青年迷茫，中年喜歡將別人的成就與自己相比較，因而覺得受挫，好不容易活到老年仍是一個(gè)沒有成長(zhǎng)的笨孩子。我們一直粗糙地活著，而人的一生，便也這樣過(guò)去了。

二十三、均主義的薪給制抹煞熟練勞動(dòng)與熟練勞動(dòng)之間的差別，也抹煞了勤惰之間的差別，因而降低勞動(dòng)積極性。毛澤東

二十四、柔和似絮，輕均如絹的浮云，簇?fù)碇�盈盈的皓月冉冉上升，清輝把周圍映成一輪彩色的光圈，有深而淺，若有若無(wú)。不像晚霞那樣濃艷，因而更顯得素雅，沒有夕照那樣燦爛，只給你點(diǎn)淡淡的喜悅，一點(diǎn)淡淡的哀愁。

二十五、柔和似絮，輕如浮云，有深有淺，若有若無(wú)。不想玩下那樣濃艷，因而顯的素雅；沒有夕照那么燦爛，因而更顯得哀愁。

二十六、以絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)具體過(guò)程的發(fā)展都是相對(duì)的，因而在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中，人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過(guò)程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。毛澤東

二十七、勇氣就是一種堅(jiān)韌；正因?yàn)樗�是一種堅(jiān)韌，才使我們具有任何形式的自我否定和自我戰(zhàn)勝的能力。因而，正是借助于這點(diǎn)上，勇氣也多少與德行發(fā)生了關(guān)系。叔本華

二十八、南屏山下閃爍著點(diǎn)點(diǎn)金色，這是凈獲寺的琉璃瓦。所有這一切都披上了細(xì)雨的網(wǎng)。雨絲時(shí)疏時(shí)密，景色因而瞬息變化，但見諸字，自然無(wú)法捕捉空靈的意境。

二十九、虛榮心強(qiáng)的人，與其說(shuō)是為了脫穎而出，不如說(shuō)是由于自以為出類拔萃，因而不惜耍弄欺瞞，謀略的手段，使虛榮心獲得最大的滿足。

三十、我們希望把人們培養(yǎng)成生活上強(qiáng)有力的、能耐勞苦的和積極的人。因而我認(rèn)為體育在學(xué)校中應(yīng)占較大的地位，這不是口中說(shuō)說(shuō)而已，而且事實(shí)上如此。

三十一、法律的生命在于其實(shí)施。因而迫切需要對(duì)這樣使大量立法和司法解釋有效而進(jìn)行認(rèn)真的科學(xué)研究。

三十二、人之因而異于禽者，唯志罷了矣！

三十三、每一份愛的表現(xiàn)形式和感覺可能都不一樣，因而也就覺得自己的愛人獨(dú)一無(wú)二，天下無(wú)雙。但愛情的本質(zhì)都是一樣的，那就是找到了自己上輩子在世界上某個(gè)角落埋下的一面小鏡子。

三十四、一位主將不應(yīng)過(guò)于重視俘虜?shù)膱?bào)告，因而輕信自己對(duì)敵軍地位的猜測(cè)為正確，除非那些報(bào)告與先鋒隊(duì)的報(bào)告相符合。

三十五、他只是偶爾犯了小錯(cuò)誤,因而未可厚非。

三十六、榮譽(yù)感是一種優(yōu)良的品質(zhì)，因而只有那些稟性高尚積極向上或受過(guò)良好教育的人才具備。愛迪生

三十七、金錢會(huì)從那些渴望獲得暴利的人身邊溜走。金錢的投資報(bào)酬有一定的限度，渴望投資獲得暴利的人常被愚弄，因而失去金錢。缺乏經(jīng)驗(yàn)或外行，是造成投資損失的最主要原因。

三十八、任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實(shí)際上被支配，( 造句 網(wǎng))神話也就消失了。

三十九、人，生來(lái)孤獨(dú)，因而也懼怕孤獨(dú)，很少有人能夠真正坦然的面對(duì)孤獨(dú)。

四十、數(shù)學(xué)家毫不顧及聲明或猜想，他們僅僅根據(jù)定義和公理，并用論證和推理來(lái)演繹每一件事。事實(shí)上，現(xiàn)在把那些僅由猜想或假說(shuō)建立起來(lái)的理論稱之為科學(xué)事不正確的，因?yàn)椴孪胪�往求助于某種見解或主張，因而他不能由此而產(chǎn)生知識(shí)。

四十一、因?yàn)槎�得感恩�?em>因而不再抱怨，因?yàn)槎�得感恩，所以再在�?jì)較，因?yàn)槎�得感恩，所以不再在乎快�?lè)或是悲傷，因?yàn)閭�或不傷的這段過(guò)程本身就是一種幸福……

四十二、我因兩個(gè)原因而反對(duì)這個(gè)做法。第一，日本人已準(zhǔn)備投降，沒有必要使用如此恐怖的武器攻擊他們。第二，我不想見到第一個(gè)使用這種武器的國(guó)家是我國(guó)。

四十三、當(dāng)人類對(duì)于食物影響人體的知識(shí)大增后，毫無(wú)疑問(wèn)地，最早能夠利用這些新的營(yíng)養(yǎng)觀念的種族，或許可以減少疾病的威脅，延長(zhǎng)本身的壽命，并因而成為未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者。

四十四、被不正確的所困住，愛欲強(qiáng)烈貪圖感官享樂(lè)的人，欲望便加倍地增長(zhǎng)，束縛也因而更加堅(jiān)牢。

四十五、哲學(xué)家是忠于智慧和健全理智的，因而是壞蛋賊騙子。社會(huì)應(yīng)該使仇恨教會(huì)的人受火刑。這些惡棍竟提醒人們當(dāng)心：在塵世，不要兩眼朝天被掏走錢袋�；魻柊秃�

四十六、通過(guò)教育，社會(huì)卻能夠明確地表達(dá)它自己的目的，能夠組織它自己的方法和手段，因而明確地和有效地朝著它所希望的前進(jìn)目標(biāo)塑造自身。

四十七、當(dāng)人們的空間被各種物質(zhì)擠壓的時(shí)候，也就失去了本質(zhì)，我們要去掉一切虛假的、表面的、無(wú)用的東西，而剩下真實(shí)的、本質(zhì)的、必不可少的東西，因而得到更多的空間、更多的舒適、更多的效率、更多的美……

四十八、學(xué)校并非知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，而是啟蒙的燈塔。所有兒童的能力不可能相同，因而學(xué)校的任務(wù)就是培育他們的能力。

四十九、凡一種教育有成效見于社會(huì)，因而社會(huì)要求發(fā)展此教育，教育有其發(fā)展之前途者便是。反之，教育沒有成效可見，卻為社會(huì)制造出許多問(wèn)題來(lái)，招致社會(huì)的詛咒，要求其改造，那樣教育便是無(wú)出路的。

五十、實(shí)踐中的失敗主要由于不知道原因而發(fā)生，正是在這種情況下人的兩種企望：對(duì)知識(shí)和力量的企望真正相和在一起了。弗蘭西斯?培根

五十一、音樂(lè)產(chǎn)生新的、更加細(xì)膩、更加復(fù)雜、因而更加危險(xiǎn)的刺激，而文學(xué)則要澄清紛亂復(fù)雜的刺激，把它上升為意識(shí)，加以凈化，從而賦予它人性。音樂(lè)是感官生活的成倍增加。而文學(xué)則壓制感官生活，把它引向更高的層次。

五十二、相信青春是一生當(dāng)中最快樂(lè)的時(shí)光，是一種謬誤。最快樂(lè)的人是想著最有趣味的的人，因而我們是愈老愈快樂(lè)。

五十三、你夢(mèng)想的不是這樣的幸福，因而一口咬定你的幸福已經(jīng)斷送，而你只肯接受符合你的道德原則和心愿的幸福，那么你就會(huì)處處不幸。

五十四、歷史把那些為了廣大的目標(biāo)而工作，因而使自己變得高尚的人看作是偉大的人；經(jīng)驗(yàn)則把使大多數(shù)人幸福的人稱贊為最幸福的人。

五十五、經(jīng)驗(yàn)是真知與灼見之母，因而它的一切舉止都是明智而又堅(jiān)定的。

五十六、自我意識(shí)的成長(zhǎng)乃來(lái)自于愈來(lái)愈符合“我是誰(shuí)”，與自己的交戰(zhàn)因而愈來(lái)愈小，并且和我所做一切的關(guān)聯(lián)也愈來(lái)愈少。惟一我不需要去費(fèi)力掙扎的事，就是做我自己。

五十七、人類需要善于實(shí)踐的人，這種人能由他們的工作取得最大利益；……但是人類也需要夢(mèng)想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無(wú)私的發(fā)展，因而不能注意自身的物質(zhì)利益。居里夫人

五十八、爸爸從事銷售工作成績(jī)顯著，因而被提拔為銷售部經(jīng)理。

五十九、人類也需要夢(mèng)想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無(wú)私的發(fā)展，因而不能自身的物質(zhì)利益。

六十、記住；人生僅存于眼前，它只是十分短暫的一刻；至于過(guò)去和未來(lái)，前者已是往事，而后者也許永遠(yuǎn)不會(huì)有。因而人的一生是短促的，人所呆的地球的一隅是狹窄的。馬可?奧勒留

六十一、股市通常是不可信賴的，因而，如果在華東街地區(qū)你跟著別人趕時(shí)髦，那么，你的股票經(jīng)營(yíng)注定是十分慘淡的。

六十二、因而循之，與道神之：革而化之，與時(shí)宜之。故因而能革，天道乃得；革而能因。天道乃馴。

六十三、我是從天上奔流到海，從海奔流到天上的江河，我是你每一條動(dòng)脈，每一條靜脈，每一個(gè)微血管中的血液，我是你的睫毛，是的。而我是你，因而我是我。

六十四、女作家應(yīng)當(dāng)不是寫，而是在紙上刺繡，因而工作得精細(xì)遲緩。契訶夫

六十五、相逢，我喜愛的字眼！歡笑、憤怒、幸福、不幸，都隨相逢而來(lái)。結(jié)識(shí)各式各樣的人，因而能不感孤寂，在人生的路上走下去。這就是我所認(rèn)識(shí)的人生。

六十六、外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。雞蛋因得適當(dāng)?shù)臏囟榷�變化為小雞，但溫度不能使石頭變?yōu)殡u子，因?yàn)槎�者的根�?jù)是不同的。毛澤東

六十七、慣之鏈的力量很弱，因而往往感覺不到，但一當(dāng)感覺到了，它已是牢不可摧的了。塞繆爾?約翰遜

六十八、自甘墮落的人總認(rèn)為自己是最不可救藥的癱瘓者，因而總是賴著不起來(lái)。

六十九、一種天性的粗暴，使得一個(gè)人對(duì)別人沒有禮貌，因而不知道尊重別人的傾向、氣性或地位。這是一個(gè)村鄙野夫的真實(shí)標(biāo)志，他毫不注意什么事情可以使得相處的人溫和，使他尊敬別人，和別人合得來(lái)。約翰?洛克

七十、個(gè)別而論，各個(gè)不雷同的可憐培養(yǎng)幸福。因而，越是一次次不幸的頻繁產(chǎn)生，就越是好事一樁。

七十一、政治不僅引起戰(zhàn)爭(zhēng)，而且支配戰(zhàn)爭(zhēng)，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。克勞塞維茨

七十二、我們生來(lái)孤單，無(wú)數(shù)的歷史和無(wú)限的時(shí)間因而破碎成片斷。互相埋沒的心流，在孤單中祈禱，在破碎處眺望，或可指望在夢(mèng)中團(tuán)圓。記憶，所以是一個(gè)牢籠。印象是牢籠以外的天空。

七十三、因而，有時(shí)在瞬間，就能爆發(fā)和熄滅人類中最真實(shí)、最甘美、最熾烈的愛情火焰。這種愛情之所以有魅力，正因?yàn)樗�是瞬息即逝的，之所以有力量，正因�(yàn)樗�是有克制的。大仲馬

七十四、中國(guó)人的思維總喜歡要求科學(xué)直接為社會(huì)生活服務(wù)，因而，科學(xué)常常變成或只是技術(shù)，對(duì)科學(xué)的獨(dú)立意義、獨(dú)立力量，對(duì)科學(xué)本身思辨的完備等等，便不夠注意。

七十五、人會(huì)長(zhǎng)久停留在一個(gè)上，因而他也就有可能被束縛住的手段。

七十六、吹口哨可‘動(dòng)員’臉部肌肉充分運(yùn)動(dòng)，因而可以減少面部皮膚皺紋，收到美容之效。

七十七、如果我曾經(jīng)或多或少地激勵(lì)了一些人的，努力，我們的工作，曾經(jīng)或多或少或少地?cái)U(kuò)展了人類的理解范圍，因而給這個(gè)世界增添了一分歡樂(lè)，那我也就感到滿足了。愛迪生

七十八、客觀世界的視覺現(xiàn)象本身是沒有意義的，有意義的是感覺，因而是與環(huán)境完全隔絕的。

七十九、蓋嘗因而論之：豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報(bào)仇。聲名烈烈，雖愚夫愚婦，莫不知其為忠臣義士也。

八十、每一生成或被創(chuàng)造的事物必然是由于某種原因而造成的，因?yàn)闆]有原因，任何東西都創(chuàng)造不出來(lái)。

八十一、對(duì)于面臨著一個(gè)不可信賴的世界因而恐懼、失望的青少年來(lái)說(shuō)，信任就意味著使人豁然開朗地領(lǐng)悟到人生的真理、人的存在的真理。

八十二、他經(jīng)常失信于人,因而沒有朋友。

八十三、當(dāng)面對(duì)著同一朵花時(shí)，林黛玉不禁發(fā)出“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”的孤獨(dú)和感傷，而龔自珍卻發(fā)出了“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的絕唱。同一朵花，卻有不同的感受，因而換一種角度，便是另一種境界。

八十四、賢明的君王，表彰民眾的美德，鼓勵(lì)民眾的善行，所以沒有敗壞道德的事，也沒有不遵守法度的人，因而無(wú)須用賞也無(wú)須用罰。

八十五、友誼蘊(yùn)含無(wú)限好處，因而它比一切優(yōu)越，它能用美好的希望照亮未來(lái)，能彌補(bǔ)心靈的創(chuàng)傷，也能挽救心靈的墮落。

八十六、人，總有根據(jù)前人思索過(guò)的記憶來(lái)使用眼睛的慣，因而一切東西都一定還有未被探索到的地方。

八十七、如果我曾經(jīng)或多或少地激勵(lì)了一些人的努力，我們的工作，曾經(jīng)或多或少地?cái)U(kuò)展了人類的理解范圍，因而給這個(gè)世界增添了歡樂(lè)，那我也就感到滿足了。愛迪生

八十八、創(chuàng)業(yè)初期假如即面對(duì)著好景氣，往往就會(huì)喪失了警覺性，因而忽略了治理上的重要性；假如初期并不怎么順利，或許反要讓大家一起去拼命地干活，必需以創(chuàng)業(yè)時(shí)的“血盟”精神作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)。

八十九、哲學(xué)家是忠于智慧和健全理智的，因而是壞蛋賊騙子。

九十、如果我曾經(jīng)或多或少地激勵(lì)了一些人的努力，我們的工作曾經(jīng)或多或少地?cái)U(kuò)展了人類的理想范圍，因而給這個(gè)世界增添了歡樂(lè)，那我也就感到滿足了。愛迪生

九十一、任何事情，只要與自然發(fā)顛撲不破的永恒要走向沖突，就是無(wú)效的，因而也就不能約束任何。

九十二、所謂天才人物本來(lái)就是指那些十分富于幻想的人�！�…天才人物總是積極主動(dòng)地使用幻想能力�？傊�，他們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)總是用幻想來(lái)開道，……在幻想的遙遠(yuǎn)彼岸獲得啟示之后再返回到現(xiàn)實(shí)之中，因而的跨度極大。

九十三、人類往往少年老成，青年迷茫，中年喜歡將別人的成就與自己相比較，因而覺得受挫，好不容易活到老年仍是一個(gè)沒有成長(zhǎng)的笨孩子。我們一直粗糙的活著，而人的一生，便也這樣過(guò)去了。三毛

九十四、假若一方覺得忍不了或再交往下去也沒有意思，因而提出分手，那根本不叫失戀，而是各自回到原點(diǎn)，各走各路，崮中重點(diǎn)，不在于誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，更無(wú)關(guān)誰(shuí)好誰(shuí)壞，更不是一種失�。�

九十五、中國(guó)的哲學(xué)家是一個(gè)睜著一只眼睛做夢(mèng)的人，是一個(gè)用愛及溫和的嘲諷來(lái)觀察人生的人，是一個(gè)把他的現(xiàn)世主義和慈和的寬容心混合起來(lái)的人，是一個(gè)有時(shí)由夢(mèng)中醒來(lái)，有時(shí)又睡了過(guò)去的，在夢(mèng)中比在醒時(shí)更覺得生氣蓬勃，因而在他清醒的生活中放進(jìn)了夢(mèng)意的人。

九十六、現(xiàn)在的我們，似乎成熟了，故而學(xué)會(huì)了承受；似乎懂事了，因而學(xué)會(huì)了拼搏；似乎現(xiàn)實(shí)了，從而學(xué)會(huì)了虛偽；似乎世故了，進(jìn)而學(xué)會(huì)了寡言�？墒怯钟袔兹四軌蛘嬲�讀懂他們的內(nèi)心。

九十七、我經(jīng)常在晚上發(fā)現(xiàn)，自己早上以為滿不壞，因而自視甚高的看法，其實(shí)是錯(cuò)的。

九十八、作為新教師，姐姐能虛心向老教師學(xué)習(xí)，因而教學(xué)工作進(jìn)步很快。

九十九、人生中最可怕的因而最需要用愛撫、溫柔、關(guān)懷、關(guān)注、善意去撫慰的，就是遭到毀損和傷害的孩子的心。

一百、有理想的生活，即充滿了公共利益，因而抱有高尚目的的生活，便是世界上最優(yōu)美，最有趣的生活。加里寧

一百零一、不學(xué)無(wú)術(shù)的教師，消極地指導(dǎo)別人的人是沒有軀體的人影，是無(wú)雨之云，無(wú)水之源，無(wú)光之燈，因而是空洞無(wú)物的。

一百零二、法包含著一個(gè)民族經(jīng)歷多少世紀(jì)發(fā)展的故事，因而不能將它僅僅當(dāng)作好像一本數(shù)學(xué)教科書里的定理、公式來(lái)研究。為了知道法是什么，我們必須了解它的過(guò)去以及未來(lái)趨勢(shì)。

一百零三、法律的生命在于其實(shí)施。因而迫切需要對(duì)怎樣使大量立法和司法解釋有效而進(jìn)行認(rèn)真的科學(xué)研究。羅斯科?龐德

一百零四、我們必須培養(yǎng)屬于生物因而也屬于自然界的人適應(yīng)社會(huì)生活；因?yàn)樯鐣?huì)生活是人的特殊工作，所以它也必須符合人的自然活動(dòng)的表現(xiàn)。

一百零五、氣吞萬(wàn)里的海洋，何等浩潮壯闊！但它總是那么謙虛，始終把自己放得很低，因而能容納百川的水流，吸收地球的雪雨。

一百零六、細(xì)節(jié)總是容易為人所忽視，所以往往最能反映一個(gè)人的真實(shí)狀態(tài)，因而也最能表現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)。

一百零七、那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而使自己變得更加高尚的人，歷史承認(rèn)他們是偉人；那些為最大多數(shù)人們帶來(lái)幸福的人，經(jīng)驗(yàn)贊揚(yáng)他們?yōu)樽钚腋５娜�。馬克思

一百零八、氣吞萬(wàn)里的海洋，何等浩潮壯闊！但他總是那么謙虛，始終把自己放得很低，因而能容納百川的水流，吸收地球的雪雨。

一百零九、人類也需要夢(mèng)想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無(wú)私的發(fā)展，因而不能注意自身的物質(zhì)利益。居里夫人

一百十、今天寶貴，要靠前世種下的善因而得來(lái)。

一百十一、法包含著一個(gè)民族經(jīng)歷多少世紀(jì)發(fā)展的故事，因而不能將它僅僅當(dāng)作好象一本數(shù)學(xué)教科書里的定理公式來(lái)研究。為了知道法是什么，我們必須了解它的過(guò)去以及未來(lái)趨勢(shì)。

一百十二、歷史是這樣創(chuàng)造的，最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志地相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的……而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰(shuí)都沒有希望過(guò)的事物……每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)，因而中包括在這個(gè)合力里面的。

一百十三、如果一個(gè)人對(duì)自我有著清醒的認(rèn)識(shí)，就會(huì)知道自己想的是什么，干的是什么，自己有多大能力，多大潛力，自己存在哪方面的缺點(diǎn)，應(yīng)向哪方面努力，因而能給自己確定一個(gè)正確的人生目標(biāo)并為之奮斗，最后達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。

一百十四、道有因有循，有革有化。因而循之，與道神之。革而化之，與時(shí)宜之。

一百十五、在企業(yè)的初期狀態(tài)，目標(biāo)是一個(gè)暗藏的、朦朧的意識(shí)。因?yàn)槟氵�很弱小，對(duì)瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)和企業(yè)還缺乏把握，無(wú)論你具有怎么樣的信心，目標(biāo)對(duì)于初創(chuàng)企業(yè)至多是一個(gè)遠(yuǎn)大抱負(fù)因而無(wú)法量化與明確。

一百十六、因而飽食，筋脈橫解，腸為痔；因而大飲則氣逆。

一百十七、現(xiàn)今的父母教育孩子就是締造祖國(guó)未來(lái)的歷史，因而也是締造世界的歷史。

一百十八、我在等一個(gè)人，一個(gè)愿意走進(jìn)我的生命分享我的喜怒哀樂(lè)的人，一個(gè)知道我曾經(jīng)無(wú)盡的等待因而更加珍惜我的人，一個(gè)也許沒能參與我的昨天卻愿意和我攜手走過(guò)每一個(gè)明天的人，一個(gè)知道我不完美卻依然喜歡我甚至連我得不完美也一并欣賞的人。

一百十九、鄉(xiāng)村因而受挫，鄉(xiāng)村企業(yè)家們因?yàn)槿鄙儋Y金外加政府的繁文縟節(jié)而沒有了活路。

一百二十、丹尼經(jīng)常意氣用事，有時(shí)也會(huì)操之過(guò)急，因而在他成為放長(zhǎng)線釣大魚的高手之前，還得好好學(xué)會(huì)如何耐心行事。