一、品德端正，以身正求公正，以公正換人心；處事公正，不為權(quán)勢(shì)喪志，不為錢(qián)財(cái)動(dòng)心。

二、人的畢生中,功德品德對(duì)人和進(jìn)展起著利害攸關(guān)的作用,它要么是你的寶庫(kù),要么是你的絆腳石.

三、良好的品德就像是用玉石來(lái)購(gòu)買(mǎi)去天堂的翅膀。

四、我們應(yīng)結(jié)交那些可以完善自己品德，提高自身修養(yǎng)，豐富你的內(nèi)涵的人。結(jié)交那些快樂(lè)的，可以享受生命，安貧樂(lè)道的朋友。

五、在所有的人性品德當(dāng)中，孝心是第一位，因?yàn)槿绻麤](méi)有父母的養(yǎng)育之恩，就沒(méi)有我們的現(xiàn)在，所以說(shuō)我們要擁有孝心，擁有孝心是做人的基本原則。

六、我們應(yīng)結(jié)交那些可以完善自己品德，提高自身修養(yǎng)，豐富你的內(nèi)涵的人。結(jié)交那些快樂(lè)的，能夠享受生命，安貧樂(lè)道的朋友。

七、用品德去影響學(xué)生，用人格去熏陶學(xué)生，用智慧去啟迪學(xué)生，用情感去關(guān)愛(ài)學(xué)生。

八、為著品德而去眷戀一個(gè)情人，總是一件很美的事。柏拉圖

九、經(jīng)營(yíng)者除了具備學(xué)識(shí)、品德外，還要全心投入，隨時(shí)反省，才能領(lǐng)悟經(jīng)營(yíng)要訣，結(jié)出美好的果實(shí)。

十、老師您把我從黑暗拉了出來(lái)，您把我教育成性格好和品德好，蘇老師，您為我的付出，令您的頭上的頭發(fā)一根一根的蒼白，老師，我真的很感謝您對(duì)我的教育。

十一、尊嚴(yán)是一個(gè)人品德的基礎(chǔ)，尊嚴(yán)是一種高貴的美德。尊嚴(yán)是大無(wú)畏的勇氣和一往無(wú)前敢于拼搏的氣概。尊嚴(yán)是懂得自覺(jué)把個(gè)人命運(yùn)和維護(hù)?衛(wèi)祖國(guó)榮譽(yù)緊密聯(lián)系在一起最幸福的人們書(shū)寫(xiě)的人生光輝篇章！

十二、文學(xué)用有教養(yǎng)者的莊重榜樣來(lái)激發(fā)我們的品德，它頌揚(yáng)有教養(yǎng)者，把他們描寫(xiě)為值得我們效仿的形象。

十三、美女往往被丑女人所敵視，品德高尚的人生活在亂世往往被疏遠(yuǎn)而不予重用，行為正直的人往往被奸臣之徒所憎恨。

十四、國(guó)家應(yīng)該進(jìn)一步重視少年兒童的品德教育。

十五、卑劣的人比不上別人的品德，便會(huì)對(duì)那人竭力誹謗。嫉妒的小人背后誹謗別人的優(yōu)點(diǎn)，來(lái)到那人面前，又會(huì)啞口無(wú)言。

十六、一個(gè)人在童年時(shí)代就應(yīng)該接受愛(ài)、善心、熱忱等品德的教育。培養(yǎng)善心，像識(shí)字一樣需要有人教導(dǎo)，生活本身即環(huán)境是進(jìn)行這種教學(xué)的課堂。一個(gè)人的善心是由人培養(yǎng)起來(lái)的，人也可以培養(yǎng)自己的善心。每當(dāng)一個(gè)新人誕生時(shí)，就要培養(yǎng)他的善心。

十七、我的媽媽高高身材，不胖不瘦，額頭上有幾絲淺淺的皺紋，臉上常常掛著微笑。媽媽為人善良，她從小就教導(dǎo)我做人要誠(chéng)實(shí)，待人要寬厚，從小就來(lái)培養(yǎng)我好的品德。

十八、人和樹(shù)一樣，做像松樹(shù)一樣有內(nèi)在品質(zhì)堅(jiān)強(qiáng)的人，要比在“溫室”中生長(zhǎng)的花朵要偉大的多了。因而我們要學(xué)習(xí)松樹(shù)的正直、樸素、堅(jiān)強(qiáng)的許多內(nèi)在品質(zhì)，做一個(gè)品德高尚的人。

十九、她是一個(gè)中等身材，有著微卷利落的短發(fā)，已是一個(gè)母親卻總穿著時(shí)尚靚麗但合身的服裝的可愛(ài)老師。不必說(shuō)知識(shí)淵博，也不必說(shuō)品德高尚。單是林老師的幽默，就讓我們愛(ài)上了語(yǔ)文課。

二十、君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)。出自：《荀子?修身》培養(yǎng)個(gè)人的品德，最主要的是個(gè)人的真誠(chéng)。荀子

二十一、個(gè)人修養(yǎng)基本不看外表，主要看個(gè)人的內(nèi)在德行。包括德，即品德，是內(nèi)在的東西，是個(gè)人修養(yǎng)的主要內(nèi)涵行，是由內(nèi)在品德素質(zhì)決定的外在表現(xiàn)。這兩樣構(gòu)成了個(gè)人修養(yǎng)。

二十二、水清清白白，水質(zhì)清澈，沒(méi)有一點(diǎn)沉積，不追求外表的絢爛和斑斕，而是固守著本真，以素顏來(lái)蕩滌世間的塵垢；水不拘泥于固有的形態(tài)，柔軟的身子可以適應(yīng)萬(wàn)物，孕育著謙卑的品德，包容著天地自然。

二十三、人之操履無(wú)若誠(chéng)實(shí)。出自：宋?朱熹《宋名臣言行錄》操履：操守。誠(chéng)實(shí)是人的最高品德。朱熹

二十四、人之操履無(wú)若誠(chéng)實(shí)�！端蚊�臣言行錄》操履：操守。誠(chéng)實(shí)是人的最高品德。朱熹

二十五、愛(ài)情是春天的花朵，夏夜的明月，也還會(huì)有秋天的泥濘、冬天的冰雪。只有用純潔的品德作橋梁，以崇高的理想為紐帶連結(jié)起來(lái)的愛(ài)情，才是真正的愛(ài)情。章傳家

二十六、梅、蘭、竹、菊四花有花中“四君子”之美譽(yù)。梅花的高潔、蘭花的幽香、竹子的挺拔、菊花的傲霜等自然屬性，象征著人格高尚，學(xué)識(shí)淵博，舉止文雅的品德。

二十七、中國(guó)之道以孝為先，為君子者必懂孝，雖說(shuō)成大事者不拘小節(jié)，可父母含辛茹苦的將你養(yǎng)大，孝順?biāo)麄兪俏覀兊幕��?em>品德，今生能成為一家人是前世修來(lái)的，珍惜現(xiàn)在，珍惜眼前人。

二十八、媽媽為人善良，她從小就教導(dǎo)我做人要誠(chéng)實(shí)，待人要寬厚，從小就來(lái)培養(yǎng)我好的品德。

二十九、讀書(shū)，可以讓我們?cè)谶@字里行間蘊(yùn)含了無(wú)限的樂(lè)趣。讀書(shū)，可以讓我們?cè)谥�識(shí)的海洋了盡情的遨游；讀書(shū)，可以讓我們與高尚的人暢快對(duì)談；讀書(shū)，它可以陶冶我門(mén)的品德、情操，使之高尚……

三十、如果世界是一間小屋，關(guān)愛(ài)就是小屋中的一扇窗；如果世界是一艘船，那么關(guān)愛(ài)就是茫茫大海上的一盞航燈。享受關(guān)愛(ài)是一種心靈的愉悅，關(guān)愛(ài)別人是一種高尚的品德。因?yàn)橛辛岁P(guān)愛(ài)，生活變的豐富多彩。

三十一、因?yàn)橛袗?ài)，生活才會(huì)豐富多彩，享受關(guān)愛(ài)是一種心靈的愉悅，關(guān)心別人是一種高尚的品德。

三十二、金錢(qián)是品德的行李，是走向美德的一大障礙；因財(cái)富之于品德，正如軍隊(duì)與輜重一樣，沒(méi)有它不行，有了它又妨礙前進(jìn)，有時(shí)甚至因?yàn)檎疹櫵�反而喪失了勝利�?/p>

三十三、品德不好，勢(shì)力越大越倒霉；品德不好，財(cái)富越多越危險(xiǎn)；品德不好，地位越高摔得越重。

三十四、所以，我們要知道自己的責(zé)任，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)�！吧倌曛莿t國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)�！蔽覀兪亲鎳�(guó)未來(lái)的建設(shè)者，不僅要學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，還要有良好的品德修養(yǎng)，只有德才兼?zhèn)�，才能�?duì)社會(huì)做出較大的貢獻(xiàn)。

三十五、應(yīng)知學(xué)問(wèn)難，在乎點(diǎn)滴勤。尤其難上難，鍛煉品德純。

三十六、品德不是由你占領(lǐng)的貨色決議的，偏偏是由你匱乏的東西塑造的。

三十七、青年品德的完善，智力的發(fā)展，決定著祖國(guó)未來(lái)的命運(yùn)，決定著我們民族的成敗興衰。范曾

三十八、到老年還一直保持良好品德的人是快樂(lè)的，信心堅(jiān)固的人也是快樂(lè)的。得到智慧的人快樂(lè)，不做惡的人也快樂(lè)。

三十九、品德教育重在實(shí)做，不在于能說(shuō)會(huì)道。

四十、看一個(gè)孩子是看他的品德，不是看他的才干。

四十一、雖然我不知道自己還有多少時(shí)間，但是至少我知道我還有時(shí)間，起碼我要讓我現(xiàn)在的每一分、每一秒都實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值，抓緊現(xiàn)在的時(shí)間用知識(shí)和品德塑造我的靈魂。即使當(dāng)我的時(shí)間即將結(jié)束的時(shí)候，我回首往事，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為、虛度年華而悔恨。這樣我也就有走這一遭的意義了。

四十二、對(duì)妻子、看重品德，輕視色相；事奉父母，能竭盡自己的力量；事奉君主，能獻(xiàn)出自己的生命；和朋友交往，說(shuō)話(huà)講誠(chéng)信。

四十三、美貌倘若生于一個(gè)品德高尚的人身上，當(dāng)然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠(yuǎn)自遁避了。弗蘭西斯?培根

四十四、善良與品德兼?zhèn)�，猶如寶石之于金屬，兩者互為襯托，益增光彩。

四十五、愛(ài)情是春天的花朵，夏夜的明月，也還會(huì)有秋天的泥濘、冬天的冰雪。只有用純潔的品德作橋?，以崇高的理想為紐帶連結(jié)起來(lái)的愛(ài)情，才是真正的愛(ài)情。

四十六、你長(zhǎng)的很愛(ài)國(guó)很敬業(yè)很有骨氣，你從來(lái)都不會(huì)在背后說(shuō)別人壞話(huà),不會(huì)陷害別人,你是全世界最不齷齪的人,你品德高尚,你從不會(huì)倒打別人一耙,你誠(chéng)實(shí)善良美麗多姿。原諒我剛才。

四十七、勤勞、淳樸、善良是中國(guó)人民的高尚品德。

四十八、不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)氣怎樣，人總可以憑著自己高尚的品德，超脫時(shí)期和社會(huì)，走自己準(zhǔn)確的途徑。不發(fā)奮則心日頹靡，不檢束則心日恣肆。

四十九、偉大的才能和偉大的品德假使你擁有它們將使你獲得人們的尊敬與贊美，但只有較小的才能和較普遍的美德才能使你獲得他們的愛(ài)戴和喜歡。

五十、一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德，就會(huì)影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng)，這樣有利于學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)大有益處。

五十一、要追求真理，認(rèn)識(shí)真理，更要依賴(lài)真理，這是人性中的最高品德。弗蘭西斯?培根

五十二、一個(gè)人的品德基礎(chǔ)良好，一生會(huì)很穩(wěn)固。

五十三、好行善事，關(guān)心別人也是一種品德。

五十四、優(yōu)良的品德是內(nèi)心真正的財(cái)富，而襯顯這品行的良好的教養(yǎng)。約翰?洛克

五十五、凡建立功業(yè)，以立品德為始基。從來(lái)有學(xué)問(wèn)而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者，無(wú)不先從品行上立定腳跟。

五十六、少給員工講品德，多給員工講應(yīng)得。

五十七、必須切脈考察病根，交朋友也必須考查對(duì)方的品德，否則是危險(xiǎn)的。

五十八、惟儉可以助廉，惟恕可以成德。大意：只有節(jié)儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養(yǎng)成好的品德。

五十九、學(xué)習(xí)也好，工作也好，自己的品德修養(yǎng)也好，決不是說(shuō)達(dá)到一個(gè)高度之后，就總在這個(gè)高度上呆著的，而是稍稍松輕，就會(huì)從剛攀上的高度上滑下來(lái)。

六十、交朋友要交有義氣的人，正如聰明的醫(yī)師治病前必須切脈考察病根，交朋友也必須考查對(duì)方的品德，否則是危險(xiǎn)的。

六十一、好成就都是化出來(lái)的。意志、品德、胸襟等這些最重要的因素不是通過(guò)父母的說(shuō)教等“顯教育”就能產(chǎn)生效果的，而是通過(guò)父母的行為即“潛教育”化進(jìn)孩子的血肉里。讓孩子養(yǎng)成大襟懷的最好方式，除了父母能做好的表率外，就是讓孩子多讀名著，多讀偉人的傳記，讓孩子從小學(xué)會(huì)用偉人的眼光來(lái)看待社會(huì)和自己。

六十二、職業(yè)盡管不同，但天才的品德并無(wú)分別。巴爾扎克

六十三、人們以為品德善惡的表露，是出于明顯的行動(dòng)；卻不知在自己不知不覺(jué)之間已泄露出了自己的品格。愛(ài)默生

六十四、做一名教師，須要有豐富的知識(shí)，更須要有高尚的品德。

六十五、為品德而去眷戀一個(gè)情人，是一種很美的事。

六十六、用不正當(dāng)?shù)氖侄沃\取金錢(qián)、利益，失了人格品德呀！

六十七、每一個(gè)人都會(huì)開(kāi)列出一張長(zhǎng)長(zhǎng)的清單，要求他的朋友應(yīng)具備哪些美德與良好品格，但卻很少有人愿照著自己的清單去培養(yǎng)自己的品德。愛(ài)迪生

六十八、把自己最美好的品德和最擅長(zhǎng)的技巧無(wú)私地傳承給需要他的人，這種人類(lèi)的美德比任何東西都永恒。

六十九、健康為最好的天賦，知足為最大的財(cái)富，信任為最佳的品德。

七十、是人的品德使人高大，而不是財(cái)產(chǎn)與聲望。

七十一、有一種謙恭的、默默無(wú)聞的英雄，他們既無(wú)拿破侖的英名，也沒(méi)有他那些豐功偉績(jī)。可是把這種人的品德解析一番，連馬其頓的亞歷山大大帝也將顯得黯然失色。

七十二、父母是孩子的第一個(gè)老師，孩子從幼兒園到小學(xué)、中學(xué)時(shí)期，大部分是生活在家庭里，而這正是孩子們長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)性格、品德，為形成世界觀打基礎(chǔ)的時(shí)期，父母的一言一行都給孩子深遠(yuǎn)的影響。

七十三、不擇手段地追求高級(jí)物質(zhì)生活的人，他的品德，必然是低級(jí)的。

七十四、對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，不可視其財(cái)富出身，更不可視其學(xué)問(wèn)的高下，而是要看他真實(shí)的品德。弗蘭西斯?培根

七十五、品德修養(yǎng)破敗了，其余的事也就像瓦片一樣破裂，意指品德修養(yǎng)是成敗的根本。

七十六、許多人的名聲如果在街上遇到自己的品德會(huì)互相不認(rèn)識(shí)。

七十七、智育只能是德育的輔助品，學(xué)問(wèn)只能作為輔佐品德之用，對(duì)于心地良好的人來(lái)說(shuō)，學(xué)問(wèn)對(duì)于德行與智慧都有幫助；對(duì)于心地不是良好的人來(lái)說(shuō)，學(xué)問(wèn)就會(huì)使他們變得更壞。約翰?洛克

七十八、曾看過(guò)一句話(huà)：“別人對(duì)我的看法取決于我自身的實(shí)力”，但我理解的真正實(shí)力是指：低調(diào)謙遜、和務(wù)實(shí)、真誠(chéng)友善，對(duì)于別人的嘲諷和歧視能泰然處之，并且靠著自己的能力成就一翻事業(yè)且不張揚(yáng)的一種卓越的品德。因?yàn)�，你的努力終究不是為了別人，別人的評(píng)價(jià)也未必是你真實(shí)的自己。

七十九、感恩，是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個(gè)正直的人的起碼品德。

八十、感恩是美好的品德中最微小的，利令智昏是操行中最欠好的。

八十一、為著品德而去眷戀一個(gè)情人，總是一種很美的事。

八十二、有良好的品德和高超的見(jiàn)識(shí)，依照完美圣者所啟示的教法去生活，而且了解真理，認(rèn)真負(fù)責(zé)的人，永遠(yuǎn)受大家的愛(ài)戴。

八十三、重言教、重身教、嚴(yán)以律己，學(xué)知識(shí)、學(xué)品德、寬以待人。

八十四、衡量人的真正品德，是看他在知道沒(méi)有人會(huì)發(fā)覺(jué)的時(shí)候做些什么。孟德斯鳩

八十五、謙虛是好品德，可是謙虛過(guò)度就變成了虛偽。

八十六、在生活上簡(jiǎn)樸些、低調(diào)些，不僅有助于自身的品德修煉，而且也能贏得上下的交口稱(chēng)譽(yù)。

八十七、一個(gè)人也許很聰明，也許可以擁有許多知識(shí)，可如果沒(méi)有高尚的品德和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，他就不僅不能對(duì)社會(huì)有益，反而可能危害社會(huì)。

八十八、人生，幸福不是目的，品德才是準(zhǔn)繩。

八十九、一個(gè)人品德基礎(chǔ)良好，一生會(huì)很穩(wěn)固。

九十、愛(ài)情不中人是春天的花朵，夏夜的明月，也還會(huì)有秋天的泥濘、冬天的冰雪。只有用純潔的品德作橋梁，以崇高的理想為紐帶連結(jié)起來(lái)的愛(ài)情，才是真正的愛(ài)情。

九十一、良好的品德是由對(duì)壞傾向作頑強(qiáng)斗爭(zhēng)培養(yǎng)出來(lái)的。

九十二、父母是孩子的第一任老師，孩子從幼兒到小學(xué)、中學(xué)時(shí)期，大部分是生活在家庭里，而這正是孩子們長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)、培養(yǎng)性格、品德，為形成世界觀打基礎(chǔ)的時(shí)期，父母的一言一行都給孩子深遠(yuǎn)的影響。

九十三、朋友的諂媚會(huì)敗壞一個(gè)人的品德；同樣的道理，敵人的侮辱有時(shí)也能矯正你的錯(cuò)誤。

九十四、巨大的財(cái)富對(duì)于一個(gè)不慣于掌握錢(qián)財(cái)?shù)娜�，是一種毒害，它侵入他的品德的血肉和骨髓。馬克?吐溫

九十五、看到一個(gè)品德高尚的女人揮動(dòng)著一把掃帚，就會(huì)覺(jué)得那掃帚的每一部分在我們眼前閃著像太陽(yáng)一樣的光芒。

九十六、誠(chéng)實(shí)能增進(jìn)你的品德，正如漂亮的衣裳能美化你的儀表一樣。圣經(jīng)

九十七、這個(gè)元旦過(guò)的真有趣，而且我明白了：不能欺負(fù)她人作為自己的趣事，要做一個(gè)品德高尚的人。

九十八、知識(shí)與品德并重，理論與實(shí)踐并重，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)并重，智力與能力并重，人文與科技并重，慈愛(ài)與威嚴(yán)并重，做事與做人并重！

九十九、學(xué)問(wèn)是智慧的泉源，品德乃事業(yè)的根本。

一百、健康是最好的天賦，知足為最大的財(cái)富，信任為最佳的品德。

一百零一、一個(gè)人的成功，不只取決于他的智力因素，更重要的是取決于他的品德修養(yǎng)等非智力因素。

一百零二、誰(shuí)愿當(dāng)一個(gè)真正的共產(chǎn)主義者，就應(yīng)該向雷鋒同志的品德和風(fēng)格學(xué)習(xí)。

一百零三、為著品德去眷念一個(gè)情人，總是一件很美的事。

一百零四、小學(xué)的課程包括語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、常識(shí)、品德、音樂(lè)、美術(shù)、體育等七種。

一百零五、一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德，就會(huì)影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)大有益處。

一百零六、品德的完善是本，財(cái)產(chǎn)的創(chuàng)建是末。

一百零七、品德是無(wú)法偽造的，也無(wú)法像衣服一樣隨興的穿上或脫下來(lái)丟在一旁。就像木頭的紋路源自樹(shù)木的中心，品德的成長(zhǎng)與發(fā)育也需要時(shí)間和滋養(yǎng)。

一百零八、教師應(yīng)該為學(xué)生的一生著想，要想想學(xué)生將來(lái)怎樣一輩子做人，想想做一個(gè)的好公民應(yīng)該具有什么樣的知識(shí)品德。

一百零九、忠厚正直才會(huì)有完善的品德，公正規(guī)范才會(huì)有高尚的行為。一輩子都能這樣，才能稱(chēng)為君子。

一百十、自尊心是一個(gè)人品德的基礎(chǔ)。若失去了自尊心，一個(gè)人的品德就會(huì)瓦解。

一百十一、品德端正以身正求公正以公正換人心。

一百十二、有比快樂(lè)、藝術(shù)、財(cái)富、權(quán)勢(shì)、知識(shí)、天才更寶貴的東西值得我們?nèi)プ非螅�這極為寶貴的東西就是優(yōu)秀而純潔的品德。塞繆爾?斯邁爾斯

一百十三、感恩是一種美好的品德；感恩更是一則芳噴鼻的誓詞；感恩是一種福祉；感恩更是1個(gè)永恒的支點(diǎn)。

一百十四、品德應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些，舉止，應(yīng)該禮貌些。孟德斯鳩

一百十五、看來(lái)“德”才是決定一個(gè)人一生命運(yùn)的關(guān)鍵。如果一個(gè)人擁有高尚的品德，那么這個(gè)人的一生便是快樂(lè)的。如果一個(gè)人的品德低下，那么這個(gè)人的一生也不會(huì)快樂(lè)，只有孤獨(dú)與痛苦相伴。

一百十六、如果夫妻教子觀點(diǎn)不一，會(huì)讓孩子分不清正誤，不利于他美好品德的培養(yǎng)。

一百十七、真正的謙虛在于忘掉謙虛和不謙虛而直奔真理，這是一個(gè)實(shí)干家必備的品德。

一百十八、優(yōu)良的品德是內(nèi)心真正的財(cái)富，而襯顯這品行的是良好的教養(yǎng)。

一百十九、品德，應(yīng)該是高尚些；處世，應(yīng)該坦率些；舉止，應(yīng)該禮貌些。

一百二十、世界上絕對(duì)不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無(wú)兩個(gè)階級(jí)。要善于面對(duì)和把握大量的中間狀態(tài)，過(guò)濾狀態(tài)，無(wú)序狀態(tài)與自相矛盾的狀態(tài)，可調(diào)控狀態(tài)，可塑狀態(tài)等等。