(1) 大道之行也，天下為公禮記。民諺

(2) 醫(yī)生三世，不服其藥禮記。民諺

(3) 云舒千鶴，海納百川；文明中華，地闊天寬；國(guó)學(xué)禮記，世代流傳；江山文章，皆成錦繡；再聚蘭亭，曲水流觴；以詩(shī)詠志，意氣慨慷；修身律己，臻于至善。

(4) 無(wú)綿綿之事者，無(wú)赫赫之功大戴禮記。民諺

(5) 年份:南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經(jīng)典禮記中的大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子匯集一起刊刻，合稱(chēng)四書(shū)。再加上先秦的詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)、禮記、周易、春秋，合稱(chēng)五經(jīng)。朱熹

(6) 師事沛國(guó)劉瓛,受《易》及《禮記》、《毛詩(shī)》,又入鐘山定林寺聽(tīng)內(nèi)典,其業(yè)皆通。

(7) 以為土生則桑弧蓬矢,射乎四方(見(jiàn)《禮記》),故知大丈夫必有四方之志,乃杖劍去國(guó),辭親遠(yuǎn)游。

(8) 《禮記·學(xué)記》還有“大信不約”的話(huà),說(shuō)的是真正偉大的誠(chéng)信,不一定靠種種契約,真正的大信,是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的自覺(jué)自愿的行為。

(9) 我朝兩位大家程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出,編次章句。

(10) 《禮記》中,把結(jié)婚看作“萬(wàn)倫之始”,是“將合兩姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世也”。

(11) ‘(《顧頡剛學(xué)術(shù)文化隨筆》176頁(yè)引)有關(guān)《禮記》作者和年代的爭(zhēng)論,曠代持久,長(zhǎng)期不能定于一說(shuō)。

(12) 按照《禮記》的說(shuō)法,所謂婚姻就是“合兩姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世”。

(13) 《大戴禮記·禮察》稱(chēng)禮教(即德教)可“絕惡于未萌,而起敬于微眇,使民日徙善遠(yuǎn)罪而不自知”。

(14) 在一篇文章中引用《禮記·中庸》中的話(huà)說(shuō),“莫見(jiàn)乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也”。zaoj v.

(15) 聽(tīng)鄔先生說(shuō),方先生著的《周官集注》、《禮記析疑》和《喪禮或問(wèn)》等都是極好的書(shū)。

(16) 明堂必須為辟雍者何?《禮記盛德篇》云:明堂者,明諸侯尊卑也。

(17) 還覺(jué)不夠,東坡又引了《禮記》上的“君子莊敬日強(qiáng),安肆日偷”,也就是說(shuō)好男兒應(yīng)莊敬自強(qiáng),不該稀里糊涂混日子。

(18) 《禮記》說(shuō),孩子到了十歲,除了要學(xué)習(xí)“幼儀”,就是奉侍長(zhǎng)者的禮儀之外,還要學(xué)習(xí)日常應(yīng)對(duì)的辭令。

(19) 唐朝沒(méi)有四書(shū)五經(jīng),有九經(jīng),《禮記》與《左傳》為大經(jīng),《詩(shī)》、《周禮》、《禮儀》為中經(jīng),《易》、《尚書(shū)》、《公羊傳》、《?梁傳》為小經(jīng)。

(20) 又如《禮記?大學(xué)》里的“生財(cái)有道”、《韓非子?五蠹》里的“多錢(qián)善賈”等等都成了賀語(yǔ)。

(21) 前4個(gè)字偏雅,典出《禮記·中庸》(君子之道,譬如行遠(yuǎn)必自邇,譬如登高必自卑)。

(22) 獻(xiàn)歲發(fā)春,萬(wàn)物復(fù)蘇,生生不息,天人合一,在《禮記·月令》與《呂氏春秋》等典籍中有著記載。

(23) “困知勉行”出自《禮記·中庸》,“或困而知之……或勉強(qiáng)而行之。

(24) 陳明東恍然大悟,周朝的制度他倒是略知一二,《禮記》上有記載,天子立一后、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。

(25) 禮儀文明，擎立誠(chéng)信；禮尚往來(lái)，如醇交情；禮賢下士，惟吾德馨；禮記論著，儒家書(shū)經(jīng)；禮以待人，文質(zhì)彬彬；禮讓謙虛，天道酬勤；禮樂(lè)春秋，修身學(xué)進(jìn)！

(26) 經(jīng)典四書(shū)五經(jīng)：論語(yǔ)安邦為人，大學(xué)明德修身，中庸恰如其分，孟子德治仁政，易經(jīng)天道酬勤，書(shū)經(jīng)敬德重民，詩(shī)經(jīng)薈萃人文，禮記典章核心，春秋大義永恒。

(27) 武安福樂(lè)呵呵的把魏征引進(jìn)去,門(mén)口有張長(zhǎng)條桌,上面鋪了張大紅紙,為的就是收禮記帳用的。

(28) 他一生不僅重收藏,還注重研究和著述,著有《尚書(shū)傳箋》、《僻園史學(xué)四種》、《說(shuō)文切韻》、《說(shuō)文諧聲》、《禮記注疏》等9部著作手稿。

(29) 中國(guó)的大一統(tǒng)觀念要求“天無(wú)二日,土(民)無(wú)二王,家無(wú)二主,尊無(wú)二上”(《禮記·坊記》)。

(30) 大名府位于河北省東南部的大名縣,冀、魯、豫三省交界處,歷史上曾幾度繁榮昌盛,境內(nèi)現(xiàn)有五禮記碑、狄仁杰祠堂碑、朱熹寫(xiě)經(jīng)碑等文物和大名府遺址。

(31) 這既符合藝術(shù)的規(guī)律,又有理論的高度,是詩(shī)學(xué)開(kāi)山的偉論,對(duì)后世影響極大,為禮記、樂(lè)記和毛詩(shī)大序所本。

(32) 所謂“君子內(nèi)省不疚,無(wú)惡于志”(《禮記·中庸》)。

(33) 《禮記·中庸》有‘君子之道,譬如行遠(yuǎn)必自邇,譬如登高必自卑’的名句。

(34) 兩本書(shū),一本是叫你識(shí)文斷字的“行走禮記”。

(35) 《禮記·射義》記“孔子射于矍相之圃(在今山東曲阜孔廟西側(cè)),蓋觀者如堵墻”,可見(jiàn)其射藝之精;至于“御”,可能更優(yōu)于射。