(1) 漢末到魏晉南北朝的文人與酒有關(guān)的不勝枚舉，這時期文人不信宗教的宣傳，不祈求生命的長度，而用宴飲來增加生命的密度，提升生命的質(zhì)量，在這一點上，魏晉文人與水滸英雄是相同的。

(2) 元代和魏晉南北朝都是一個動亂的時代，相似的社會背景，使得懷才不遇的元代文人都很追慕田園詩人陶淵明的灑脫超越。

(3) 禪讓是魏晉南北朝時期政權(quán)的主要轉(zhuǎn)移方式，勸禪文則是這一方式衍生的文體之一。

(4) 無論是苻堅的執(zhí)意南征，還是東晉南朝的多次北伐，都明確地體現(xiàn)了這一點。

(5) 本文對晉南牛開發(fā)實施方案、經(jīng)濟雜交方案及基因庫工作方案的內(nèi)容給予了肯定的評價，并對三個方案提出了意見和建議。

(6) 對INRA124位點的分析發(fā)現(xiàn)，南陽牛、晉南牛、秦川牛和魯西牛都有瘤牛和普通牛兩個父系起源。

(7) 北朝效仿魏晉南朝創(chuàng)立了為皇帝、儲君講授知識的侍講制度。

(8) 發(fā)展到魏晉南北朝，中國畫逐漸演變成單幅的卷軸畫，成為獨立的藝術(shù)欣賞品，題材亦日益擴大。

(9) 東晉南朝繼承這一制度，至少部分十六國政權(quán)如前燕、后趙采用該制。

(10) 在中國兩晉南北朝民族大融合的歷史運動中，神話充當(dāng)了極為重要的角色。

(11) 臨沂洗硯池晉墓是年魏晉南北朝考古最重要的發(fā)現(xiàn)之一，被評選為2003年中國十大考古新發(fā)現(xiàn)。

(12) 魏晉南北朝時期的林業(yè)領(lǐng)域取得了一些新的發(fā)展，這與當(dāng)時林政的實施有著密不可分的聯(lián)系。

(13) 清商樂是魏晉南北朝時期最有影響的俗樂，是相和歌在新的歷史條件下的發(fā)展。

(14) 經(jīng)歷了兩晉南北朝三百年的爭戰(zhàn),到隋唐時期,滁州的建置和城池基本成形.

(15) 分析了魏晉南北朝時期版本學(xué)孕育、發(fā)展的歷史背景，從五個方面對這一時期版本學(xué)的成就進行了總結(jié)，明確了其在版本學(xué)史上的重要地位。

(16) 曹魏代漢和晉代魏都是魏晉南北朝時期重大的政治事件，影響深遠。

(17) 魏晉南北朝時期是中國古代疾疫的高發(fā)階段，一些學(xué)者們對這方面的研究頗為重視。

(18) 到了魏晉南北朝時期，隨著中原王朝與東北關(guān)系的密切，魏晉史家以“楛矢石砮”為依據(jù)，斷定古肅慎位于東北的北部。

(19) 東晉南朝時期，南渡的士人發(fā)現(xiàn)了江南山水的優(yōu)美，從此江南山水開始成為中國文學(xué)的重要表現(xiàn)對象。

(20) 魏晉南北朝時,出現(xiàn)了披鎧掛甲的武士俑.

(21) 第一部分分析魏晉南北朝志怪小說中的怪誕。

(22) 魏晉南北朝文人和藝術(shù)家受到玄學(xué)的深刻影響，上十分解放，個性上極為自由，行為上也很放達。

(23) 集部的形成與發(fā)展，是魏晉南北朝文學(xué)中最重要的問題之一，但由于文獻的缺乏，此問題一直處于模糊認識之中。

(24) 晉冀魯豫野戰(zhàn)軍的太岳兵團，八月下旬由晉南強渡黃河，挺進豫西地區(qū)。

(25) 魏晉南北朝的諫官制度源自秦朝，也為隋唐諫官制度的完備奠定了基礎(chǔ)。

(26) “洞穴仙境”是魏晉南北朝志怪小說中反復(fù)出現(xiàn)的審美意象。

(27) 魏晉南北朝時期是中國古代公文寫作的理論成熟階段。

(28) 繪畫是魏晉南北朝藝術(shù)園囿中的一朵絢麗奪目的奇葩，而六朝畫壇獨領(lǐng)風(fēng)騷。

(29) 東晉南朝在當(dāng)時被奉為漢族文化正朔，成為全國的文化中心，其文物典制、繪畫藝術(shù)及物質(zhì)文化源源不斷地輻射到北方的十六國、北朝和海東諸國。

(30) 周宏偉先生年提出，地質(zhì)時代在成都原形成的斷陷湖延續(xù)到兩晉南北朝仍然存在，即漢代“方三百里”、“周回二百余里”的“滇池”，再到兩晉南北朝的“萬頃池”。

(31) 時,有梁芳率家族隨晉南遷于浙江杭州與廣東河浦之間。

(32) 夏國所直屬的領(lǐng)土只包括中原和晉南,黃土高原此時分布著諸多未開化的原始漢藏部落和吐火羅人,未接受開化的漢藏民族夏人統(tǒng)治。

(33) 本報訊8月30日至9月1日,晉南地區(qū)連續(xù)降雨,太原鐵路局侯馬電務(wù)段迅速采取措施強化汛期安全工作。

(34) 魏晉南北朝時期,侍從官權(quán)力日益強大,甚至超過宰相,作為侍從官身份標識的“蟬冠”也日漸成為貴的象征,為一般官員所追捧,以致“每朝會,貂蟬盈坐”。

(35) 這一名為樊一翁的老者早年拜在絕情谷主公孫止門下,后自立門戶,與江湖豪俠十?dāng)?shù)人橫行晉南,雖氣質(zhì)詭異,卻很講義氣。

(36) 侵入晉南、晉西的日軍雖然連續(xù)遭到八路軍的沉重打擊,但為實施其配合津浦鐵路線作戰(zhàn),仍計劃進攻潼關(guān)、西安和陜甘寧邊區(qū),向黃河各渡口繼續(xù)猛犯。

(37) 至今生活在西北的不少張姓人,其先祖大多是魏晉南北朝時期遷過去的。

(38) 晉南方言,水念福,水福相連,表達了人們對幸福生活的美好期盼。

(39) 今晉南及晉豫陜接壤地區(qū),春秋初仍頗多姬姓小國,其中,虞、虢、霍、韓為周所封,焦、滑、楊、魏、芮、荀、賈、狐、耿是夏商舊國入周仍列諸侯。

(40) 東晉南朝時期,政區(qū)建置急劇膨脹,出現(xiàn)“十羊九牧”現(xiàn)象,但佛山地區(qū)并未出現(xiàn)濫置郡縣,仍保持過去建置格局。

(41) 自從有熊國國君少典娶有?f氏為妻而生下黃帝和炎帝之后,晉南、豫西和關(guān)中的東沿一帶就成為人類早期文明的萃聚之地。

(42) 這一年,他云游到晉南海灣,過往的船只遇到風(fēng)浪檣傾楫摧,從水里還傳來落水客人的呼救聲,祖派禪師忙叫人撈救落水客人。

(43) ?韓昇的父親,著名的魏晉南北朝和隋唐五代史學(xué)家韓國磐先生。

(44) 西元6世紀,是魏晉南北朝的末期,此時曾經(jīng)強盛一百余年的北魏王朝逐步走向了沒落,盜賊蜂起,藩鎮(zhèn)割據(jù),惡霸橫行,官吏腐敗,朝廷無能。

(45) 敕勒人是魏晉南北朝時期活躍在北方草原的游牧民族,遷徒不定,行居多乘高輪車,也被人們稱為“高車族”。

(46) 李先生還說,關(guān)于冰食,中國最早在先秦時期就已出現(xiàn),到唐代又有了“人造冰”;至于食用牛奶、奶油,則在三國兩晉南北朝時就非常流行。

(47) 晉南山區(qū)的春天,早晚多霧,云煙氤氳,漫山遍野,五步之外,不辨東西。

(48) 1938年,日軍攻克太原,進而沿晉中原一路南下,先后攻占晉南重鎮(zhèn)永濟及黃河要津風(fēng)陵渡。

(49) 這種對待“化外”風(fēng)景的“征服”意識,罕見于早先的魏晉南北朝時期,也難覓于宋代以后的寫景文。

(50) 兩晉南北朝的菜譜越來越豐盛,江南有一道名菜叫魚膾,流傳至今,就是現(xiàn)在的生魚片,切得薄如蟬翼,蘸點調(diào)料,入口即化。

(51) 孟二冬學(xué)科專長為中國文學(xué)史及中國文學(xué)批評史,研究方向為魏晉南北朝隋唐五代文化,是我國當(dāng)代高校教師的典范。

(52) 茲有晉綏軍一部(晉綏軍晉南保安團)即日起南下抗日,沿路各部,望與通行補給。

(53) 后來,趙壽山接受中國共產(chǎn)黨的建議,轉(zhuǎn)移到離石縣磧口一帶補充整訓(xùn),并在晉南地區(qū)堅持游擊戰(zhàn)。

(54) 好景不常,廣電總局揮師介入,便如西晉南伐,呼喇喇大廈將傾。

(55) 所以,盡管傅作義功勛卓著,忠心耿耿,因為是晉南榮河外鄉(xiāng)人,故無法消除閻錫山的猜忌。

(56) 兩晉南北朝,龐姓的發(fā)展非常迅速,并逐漸形成了龐姓南安郡望、南陽郡望、始郡望、譙郡郡望。

(56) 造 句 網(wǎng)是一部在線造句詞典,其宗旨是更快地造出更優(yōu)質(zhì)的句子.

(57) 陳賡、謝富治指揮的晉冀魯豫一部在晉南度過黃河,挺進豫西。

(58) 魏晉南北朝時期是中國題畫詩發(fā)展的重要階段,也是題畫作品由四言畫贊向五言題詩過渡的轉(zhuǎn)折時期,在中國題畫詩發(fā)展史上具有深遠意義。

(59) 國學(xué)大師陳寅恪,曾留學(xué)美、日、德、法、瑞等國,精通梵文、西藏文、巴利文、英文、法文、德文,主治魏晉南北朝隋唐史、佛經(jīng)之比較研究。

(60)

(61) 用九品中正制選拔人才的魏晉南北朝,國祚大多都不長久。

(62) 八聲甘州三國魏晉南北朝時期的甘肅。

(63) 她的新鄰居們,從對方的衣著打扮中稍加分辨就可猜出十有四五,倘一開口接腔答話,滿嘴晉南方言即能確認。

(64) 5尺,這是在河南登封告成觀測到的數(shù)據(jù),而《周髀算經(jīng)》里所說“夏至影長尺六寸”則是在晉南觀測的數(shù)據(jù)。