1 梅花唐.庾信當年臘月半，已覺梅花闌。不信今春晚，俱來雪里看。樹動懸冰落，枝高出手寒。早知覓不見，真悔著衣單。

2 鑒于此，本論文在前人研究成果的基礎(chǔ)上，以庾信的碑志文作為論述主體，旨在通過對其作品的分析與論述，進而為研究整個碑志文發(fā)展提供個案支撐。

3 庾信的創(chuàng)作中昭示出兼容并蓄的文化價值取向。

4 本文是在已有研究的基礎(chǔ)上，對庾信作更為廣闊的文化考察，探究庾信創(chuàng)作中的文化價值取向。

5 雖然痛苦，但庾信成為了文化交流中的重要人物，從而為歷史的發(fā)展做出了貢獻，同時也正是這痛苦的積淀，孕育了他暮年情動江關(guān)的作品，升華了他的文學成就。

6 庾信后期的情感、與行為充滿了矛盾。

7 新世紀以來，庾信的碑志文作品逐漸得到研究者的關(guān)注，相關(guān)的著述也相繼問世。

8 在庾信文化內(nèi)蘊豐富的創(chuàng)作中，亦有著對道家文化的崇尚。

9 第三章，主要對庾信碑志文作品內(nèi)容進行分析。

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10 第四章，主要對庾信碑志文的藝術(shù)特點進行分析。

11 庾信作品中現(xiàn)存有大量以女性為題材的作品。

12 文章旨在理清現(xiàn)存各版本的源流關(guān)系，以期對庾信集的流傳過程有更加清晰的認識。

13 第三章，對庾信宮體詩進行分類研究，揭示其不同類型宮體詩創(chuàng)作的特點、成就，及創(chuàng)作背后所反映出來的時代風尚和作者個人的審美情趣。

14 本文共五章，前面四章分別是曹植、阮籍、陶淵明、庾信對楚辭的接受與創(chuàng)新的探索，最后一章是對前面分析的總結(jié)并對魏晉六朝文人對楚辭的接受有概括性地分析。

15 在碑志文創(chuàng)作上庾信雖然仍守“蔡氏矩矱”，但也體現(xiàn)出了新變。

16 綺艷清新,而又有質(zhì)、有骨、不薄、不尖,足見庾信之功力,也恰恰暗合高爾泰之性情。

17 林先生文革期間曾經(jīng)被上峰點名為庾信小賦作注,后有晚輩小子苛論此為白圭之玷,梁效解散后林先生再也沒有和政治沾過邊,晚年幾乎成為一代大隱。

18 崇尚道家文化的家族好尚與魏晉以來玄風獨盛的時代風氣，使庾信深受影響。

19 首先，概括了蔡邕以來碑志文創(chuàng)作的基本結(jié)構(gòu)形式，然后論述庾信在此基礎(chǔ)上的繼承與創(chuàng)新。

20 他奇怪的是李白有曠世無二的才華,超過了鮑照、何遜、陰鏗,也不亞于他最佩服的庾信,卻并不把詩當回事兒。