(1) 這篇種族主義的文章僅是魯尼偽作中的一件，眾多冒充的名言引語(yǔ)、評(píng)論文字仍在網(wǎng)絡(luò)上大行其道。

(2) 帶有一定豪放風(fēng)格的一套“早期”作品又存在偽作的爭(zhēng)議，因此本文認(rèn)為梅清“晚期”不存在回歸“早期”豪放畫(huà)風(fēng)的現(xiàn)象。

(3) 通過(guò)調(diào)整加網(wǎng)網(wǎng)點(diǎn)函數(shù),起到防偽作用.

(4) 主要從防偽紙張、防偽技術(shù)、防偽油墨三方面對(duì)包裝防偽作了概述。

(5) 現(xiàn)在，數(shù)字成像技術(shù)開(kāi)始能夠發(fā)現(xiàn)如何辨認(rèn)偽作了。

(6) 最終，軟件準(zhǔn)確地分辨出梵高6幅畫(huà)中的4幅偽作，雖然它也將梵高的兩幅作品歸到他人名下。

(7) 這是對(duì)偽作的有力反擊，也要求人們不要過(guò)分膨脹自我的意識(shí)。

(8) 雖然這是篇偽作,但還是有可讀性的.

(9) 其寫(xiě)作日期已無(wú)可考，可能是柏拉圖對(duì)話錄的偽作。

(10) 而世間流傳的《抱樸子內(nèi)篇》乃后人偽作,混以儒家綱常名教,變得不倫不類(lèi)。

(11) 沈禪生的留世之作極少,但偽作過(guò)多,難辯真假,唯有名款畫(huà)押,形如云龍,亂如畫(huà)符,外人難以模仿,這可以說(shuō)是極大的破綻!

(12) 此劍銘文乃秦篆也!實(shí)乃后人偽作,托名而已。

(13) 臺(tái)面上的談話多少可聽(tīng)出各人心境，而女子們的姿態(tài)神情也一樣可看出她們真實(shí)的想法。譬如，有的秀女言語(yǔ)很利落，手心卻捏著帕子；有的言語(yǔ)很謹(jǐn)慎，可耳根卻有點(diǎn)紅。前者畏懼說(shuō)的是實(shí)話，后者偽作沉穩(wěn)說(shuō)的卻是虛話。周夢(mèng)

(14) 那么這些觀點(diǎn)是出自基督教的教誨，或者不過(guò)是美國(guó)流行文化的偽作而已？

(15) 在回應(yīng)文章中,紐約蘇富比中國(guó)古代書(shū)畫(huà)部就“鑒藏印多為偽印”、“騎縫章問(wèn)題”、“翁方綱題跋與題詩(shī)是偽作”等質(zhì)疑逐條批駁。

(16) 在回應(yīng)文章中,紐約蘇富比中國(guó)古代書(shū)畫(huà)部就“鑒藏印多為偽印”、“騎縫章問(wèn)題”、“翁方綱題跋與題詩(shī)是偽作”等質(zhì)疑逐條做出了批駁。

(17) 我是覺(jué)得霍幫主自知大亂后長(zhǎng)樂(lè)幫勢(shì)力衰疲,需要借助王天逸的聲威能力來(lái)支撐幫中霸業(yè),因此才偽作不知。

(18) 歷代學(xué)者為此進(jìn)行了曠代持久的爭(zhēng)論,至少形成了西周說(shuō)、春秋說(shuō)、戰(zhàn)國(guó)說(shuō)、秦漢之際說(shuō)、漢初說(shuō)、王莽偽作說(shuō)等六種說(shuō)法。